آیینه پژوهش - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ١٣ - معرفى هاى گزارشى

معرفى هاى گزارشى

كليات

نج و گنج: يادمان ميراث شناسى برجسته معاصر علامه محقق سيد احمد حسينى اشكورى
به اهتمام سيد صادق حسينى اشكورى, چاپ اوّل, مجتمع ذخائر اسلامى, كتابخانه, موزه و مركز اسناد مجلس شوراى اسلامى, تهران, ٣٢٨ ص, وزيرى.
مجموعه حاضر در برگيرنده مقالاتى در زمينه شرح زندگى و آثار سيد احمد حسينى اشكورى ـ كتابشناس, فهرست نگار و نسخه شناس معاصر ـ است. برخى از اين مقالات, عبارتند از : گزيده شرح حال و آثار; سيد صادق حسينى ا شكورى, نگاهى به كارنامه ٌ علمى استاد,ابوالفضل حافظيان, احياگر ميراث كهن,محمد كاظمينى, آسيب هاى طبيعى و سنتى نسخه هاى خطى, ايرج افشار, مقدمه نويسى و تقريظ نگارى;محمد على باقرزاده, معرفى كتاب احسن الاثر فى اعلام القرن الخامس عشر;عليرضا دهاقن و فهرست كتابخانه مرعشى, گسترده و كارآمد. فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه تخصصى مركز تحقيقات دارالحديث
على صدرايى خويى, چاپ اوّل, سازمان چاپ و نشر دارالحديث, قم جلد اول, وزيرى.
فهرست نامه حاضر بر اساس روش تركيبى (الفايى ـ موضوعى) تنظيم شده است, بدين ترتيب كه ابتدا نسخه ها در هشت موضوع قرآن و علوم قرانى, حديث و علو م حديث, تاريخ و فضايل اهل بيت(ع), ادبيات عربى و فارسى و تركى, فقه و اصول فقه, علوم عقلى و علوم دير تقسيم شده, پس از آن عنوان ها به صورت الفبايى در ذيل هر موضوع معرفى شده است. هر عنوان كتاب در دو بخش كتابشناسى و نسخه شناسى معرفى گرديده است. در بخش كتابشناسى, اطلاعات مربوط به كتاب, شامل عنوان كتاب, زبان كتاب, مؤلف, كتابشناسى, مصادر كتابشناسى و آغاز و انجام كتاب درج گرديده است و در بخش نسخه شناسى, اطلاعاتى درباره نسخه ها شامل شماره كتاب در مخزن كتابخانه, مباحث نسخه, آسيب ديدگى ها, آغاز و انجام نسخه, نوع خط, نام كاتب, تاريخ كتاب, محل كتاب, آرايه هاى نسخه, مشخصات نسخه شناسى, شماره ٌ نسخه, تعداد برگ ها و سطور, اندازه و مشخصات جلد نسخه ذكر گرديده است.
u فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه مدرسه صدر بازار (اصفهان ـ ايران)
سيد جعفر حسينى اشكورى, چاپ اوّل, مجمع ذخائر اسلامى, قم, جلد اول, ٢٤٤ ص وزيرى (شوميز).
مجموعه حاضر مشتمل است بر معرفى نسخه هاى خطى مدرسه ٌ صدر بازار اصفهان از شماره ١ ـ ٣٥٠ در دو بخش كتابشناسى و نسخه شناسى. در بخش نخست, درباره كتاب هاى معروف به ذكر نام كتاب و مؤلفان آن ها اكتفا شده و درباره كتاب غير معروف, مختصرى از ابواب و فصول كتاب و نام شخصيتى كه كتاب به او اهدا شده با چند سطى از آغاز و انجام آن آمده است. بخش نسخه شناسى نيز دربرگيرنده ى اين اطلاعات است: نام كتاب, تاريخ كتابت, امتيازات تصحيحى يا هنرى و ديگر اوصاف نسخه از قبيل نوع جلد و طول و عرض و تعداد اوراق و سطرهاى آن. در اين بخش به بيان مالكان نسخه و ديگر يادداشت هايى كه بر نسخه آمده, نيز اشاره شده است. مجموعه مقالات همايش هاى انجمن كتابدارى و اطلاع رسانى ايران ١٣٧٩ ـ ١٣٨١
به اهتمام محسن حاجى زين العابدينى, چاپ اول, سازمان اسناد و كتابخانه ملى جمهورى اسلامى ايران, تهران, جلد دوم, ٣٩٠ ص, ـ وزيرى (شوميز).
اين مجموعه متضمن مقالات همايش هاى انجمن كتابدارى و اطلاع رسانى ايران است كه از اسفند ١٣٧٩ تا بهمن ١٣٨١ برگزار گرديد, برخى از مقالات عبارتنداز: نگاهى انتقادى بر توسعه كمى و كيفى حوزه كتابدارى و اطلاع رسانى در ايران;محمد حسين ديانى, تحليلى بر تبديل داده به اطلاعات و دانش;محمد رضا داورپناه, فهرست نويسى منابع اينترنتى; محسن حاجى زين العابدينى, بررسى وضعيت نشر مجلات كتابدارى و اطلاع رسانى در ايران;شيفته سطلانى, مقايسه عملكردها و امكانات جستوجوى موتورهاى كاوش و اينترنت; احمد يوسفى, راهنماى موضوعى سايت هاى ايران: تجربه طراحى و توسعه ابزارهاى كاوش; كيوان كوشا, وجه معرفت شناسى پوزيتيويسم منطق و نقش آن در مطالعات كتابدارى و اطلاع رسانى; عباس حرى, پست مدرنيسم و كتابدارى و اطلاع رسانى . مجموعه مقالات همايش هاى انجمن كتابدارى و اطلاع رسانى ايران ١٣٨٢
به اهتمام محسن حاجى زين العبادينى, چاپ اول, سازمان اسناد و كتابخانه ملى جمهورى اسلامى ايران, تهران, جلد دوم, ٣٠٠ ص, وزيرى ( شوميز).
جلد دومِ اين مجموعه به مقالات همايش هاى انجمن كتابدارى و اطلاع رسانى ايران در سال ١٣٨٢ تعلق دارد, برخى از اين مقالات بدين قرار است: تحليلى بر ارزش افزوده اطلاعات و نظام هاى اطلاعاتى;رحمت اللّه فتاحى, كتابخانه هاى ديجيتالى: مفاهيم و جنبه هاى فنى ـ اجرايى;مهدى على پور حافظى و داريوش مطلبى , زمينه هاى تحقيق در كتابخانه ديجيتالى: تحولات و روندهاى جارى;على اصغر شيرى ( ترجمه ٌ ابراهيم عمرانى), جهانى شدن و وجوه آن;مريم اخوتى, جامعه اطلاعاتى و جهانى شدن;عبدالرضا نوروزى چالكى, تعامل حرفه كتابدارى و اطلاع رسانى با فريند جهانى شدن; رحمت اللّه فتاحى و محمد حسن زاده, استفاده از نرم افزارهاى كد منبع باز در كتابخانه ها; محسن كاهانى, نگاهى به جنبه هاى مختلف وب نامرئى: مرورى بر پژوهش ها. يوميه صبح صادق سال او شمارگان ١ تا ١٥١
مقدمه صادق حيدرى نيا, چاپ اول, دانشگاه تهران, مؤسسه انتشارات و چاپ, تهران, ٦٨٠ ص, رحلى (گالينگور).
مجموعه حاضر, جلد نخست از دوره دو جلدى روزنامه صبح صادق ـ از روزنامه هاى عصر مشروطه ـ است كه شمارگان ١ تا ١٥١ روزنامه را شامل مى شود ( روزنامه ٌ صبح صادق پس از روزنامه مجلس, بيش از نشريه ديگرى در انتشار اخبار و درج صورت مذاكرات مجلس نقش داشت… نخستين شماره روزنامه صبح صادق در تاريخ يكشنبه, ٢٣ صفر ١٣٢٥ ق, مطابق ٧ آوريل ١٩٠٧ در تهران منتشر شد. در طليعه همه شماره هاى روزنامه مشى و هدف آن در چند سطر بيان شده است, اما اين موضوع مانند لوگوى روزنامه ـ نشانه نام روزنامه در هر چند شماره ـ تغيير كرده است, ولى شماره ٣١ به بعد در طليعه روزنامه اين متن تكرار شده است: اين روزنامه آزادى ملى از حوادث و اتفاقات يوميه و مطالبى كه راجع به فوايد عامه است ذكر مى كند و مذاكرات مجلس شوراى ملى را هر روز به مشتركين محترم به طور خلاصه و نتيجه مى رساند, نرخ ارزاق و توسعه اجناس را هفته يك مرتبه معين مى كند, توقيعات و ورود و خروج پست طهران را همه روزه مى نويسد, اعلانات از هر قبيل پذيرفته مى شود, مقالات عام المنفعه به شرط امضا قبول و درج خواهد شد). فرهنگ ايثار و شهادت (مجموعه مقالات)
وزارت فرهنگ و ارشاد سالمى, چاپ اول, سازمان چاپ و انتشارات, تهران, ٥٣٢ ص, وزيرى (شوميز).
مجموعه حاضر دربردارنده مقالاتى در زمينه ٌ فرهنگ ايثار و شهادت است, با عناوينى همچون: ايثار و ماهيت اجتماعى و فرهنگى آن; على آقاپور, آسيب شناسى فرهنگ ايثار و شهادت;فريبا احمدى, روان شناسى ايثار;حسين اعرابى, نقش ادبيات در ترويج فرهنگ ايثار وشهادت; عباس براتى پور, نقش رسانه ها در گسترش فرهنگ ايثار و شهادت; صادق برقى, شهادت و ايثار در شعارهاى انقلاب اسلامى;محمد حسين پناهى, تاثير فرهنگ ايثار و شهادت بر مناسبات نسلى; محمد رضا تمسكى, مفهوم شهيد و شهادت در زمان هاى دفاع مقدس; محمد جواد جزينى, الگوسازى و الگو پذيرى از منظر فرهنگ ايثار و شهادت.

فلسفه و كلام

سربازان خدا
داوود فتحى, چاپ اول, ايمان, تهران, ٢٤٠ ص, وزيرى.
نوشتار حاضر دربردارنده ديدگاه شخصى نگارنده از بررسى وقايع تاريخ مذهبى جهان است. بدين منظور وى تحقيقات خود را از ايران باستان آغاز نموده است. در اين بخش, به نفوذ و اقتدار دين در آداب و سنن و فرهنگ اقوام باستان توجه شده است. به تصريح نگارنده با مطالعه دقيق تاريخ به اين تيجه مى رسيم كه اين فرهنگ بر پايه تعاليم زرتشت, كه همانا يكتاپرستى و پيروى از اصول خدايى و انسانى مى باشد, در عمق جوامع مختلف ايرانى ريشه دوانيده و بر اساس همين اصول, ايرانيان همواره مروج اين فرهنگ و ايدئولوژى بوده اند. در بخش ديگرى از كتاب, نگارنده با بررسى تاريخ مذهبى جهان به اين نتايج دست مى يابد: نخست رابطه مستقيم ايرانيان ساكن فلات ايران با يهوديان ساكن اورشليم و سپس رابطه ايرانيان با اسلام و پذيرش مكتب شيعه. در بخش ديگر از مقدمه كتاب آمده: نكته اصلى كه مد نظر دارم اين است كه ثابت كنم ايرانيان همواره در راه آزادى نسل بشر اقدام نموده اند. ولايت و رهبرى در نهج البلاغه
مسلم قلى پور گيلانى, چاپ اوّل, فروزش, تبريز, ١٢٠ ص, پالتويى (شوميز).
نگارنده در اين كتابچه ابتدا شناختى از حضرت على(ع) و گردآورنده نهج البلاغه يعنى سيد رضى(ع) و نيز نهج البلاغه از زواياى مختلف به دست مى دهد. در بخش شناخت اجمالى نهج البلاغه, بخش هاى تشكيل دهنده نهج البلاغه از جمله خطبه ها, نامه ها, كلمات قصار, نيز زبان و هدف از جمع آورى نهج البلاغه بازگو مى گردد و اين كه برخوردارى از بالاترين مرتبه فصاحت و بلاغت, مشتمل بودن بر عمده ترين مباحث و معارف اسلامى و اثر بخشى از امتيازات آن است. در بخش هاى ديگر اين مجموعه از نقش دين در زندگى نوجوان, امام على(ع) و سرنوشت نوجوانان, اخلاق در زندگى و رفتار نوجوان و سياست سخن مى رود. سپس طى خطبه ٌ ٢١٤ به حكومت و رهبرى تصريح گرديده است. حقوق همواره طريقتى دارد. بزرگ ترين اين حقوق متقابل, حق حكومت بر مردم و حق مردم بر حكومت است. اين يك فرضيه الهى است كه براى همه مردم حقوقى مقرر فرموده است و آن را در اتحاد و روابط مردم و عزت آنان مؤثر دانسته است. اگر حكومت مردم, صالح و عادل نباشد, مردم هيچ گاه روى صلاح و خوشبختى را نخواهند ديد و حكومت ها هم تا مردم و ملت, استوار نباشند به صلاح و عدالت روى نخواهند آورد. هر گاه توده ملت به حقوق حكومت وفادار باشد و حكومت نيز حقوق مردم را ادا كند, آن وقت است كه حق در اجتماع, محترم و حاكم خواهد شد, آن وقت است كه نشانه ها و علائم عدل بدون هيچ گونه انحرافى ظاهر خواهد شد و دشمن از طمع بستن به چنين اجتماعى محكم و استوارى مايوس خواهد شد.  انسان در اسلام
غلامحسين گرامى, چاپ اول, دفتر نشر معارف, قم, ٢٢٤ ص, وزيرى ( شوميز).
نگارنده پس از اشاره به اين نكته كه در آموزه هاى تمامى اديان الهى, شناخت انسان پس از خداشناسى, بيشترين اهميت را دارد, هدف اساسى انبيا را توجه دادن انسان به خويشتن معرفى مى كند. سپس از رابطه انسان شناسى و جهان بينى سخن مى گويد. همچنين در اين بخش, رويكردهاى مختلف در انسان شناسى بازگو شده كه از آن جمله است: درون نگرى و انسان شناسى عرفانى; روش عقلى و انسان شناسى فلسفى; انسان شناسى تجربى و تاريخى و انسان شناسى دينى. در پايان اين بخش نگارنده نتيجه مى گيرد كه بين انسان شناسى و خودشناسى, رابطه اى دو سويه وجود دارد. فرضيه هاى آفرينش انسان از ديدگاه علوم زيستى و قرآن در بخش دوم آورده شده است. ذكر دلايل دوبعدى بودن انسان, نيز حقيقت روح و هدف آفرينش از مباحث بعدى كتاب است. در بخش هاى ديگر, مباحثى چون نظريه هاى مربوط به سرشت انسان, سعادت و جبر و اختيار بازگو شده و در فصل پايانى موضوع با خودبيگانگى, تاريخچه و علل با آن مطرح گرديده است. مهدى منتظر(عج)
محمدرضا طبسى نجفى, ترجمه سيد محمد ميرشاه ولد, چاپ اوّل, جمهورى, تهران ٥١٢ ص, وزيرى (گالينگور).
در آغاز كتاب شرح حال مؤلف به اجمال بيان گرديده است. همچنين به سجاياى اخلاقى و گفته هاى دانشمندان درباره وى اشاره شده است. سپس مسئله رجعت بر اساس منابع شيعه و سنى مطرح گرديده, آن گاه برترى حضرت على(ع) بر همه صحابه بازگو شده, همچنين به وجود حضرت مهدى(عج) و عقايد صحابه پيغمبر در اين خصوص, تصريح گرديده است. دلايل قرآن بر وجود صاحب الزمان, تصريحات شخصيت هاى برجسته ٌ اهل سنت به وجود حضرت مهدى (عج), معترفين به ولادت مهدى, برخى از اوصاف مهدى منتظر, يادى از كهن سالان جهان, غيبت پيامبران و نشانه هاى ظهور حضرت از ديگر مطالب كتاب به شمار مى آيد.  پلوراليسم دينى
كيهان كريمى, چاپ اول, فرياد كوير, ممسنى, ٨٠ ص, رقعى (شوميز).
نگارنده براى پاسخ دادن به شبهه پلوراليسم دينى ( تكترگرايى دينى) در فصل هاى مختلف اين پژوهش درباره تاريخچه ٌ پلوراليسم دينى, انگيزه ها و زمينه هاى پيدايش آن, نظريات رقيب و شبهات قائلين به پلوراليسم دينى سخن مى گويد. به تصريح وى شبهه پلوراليسم دينى كه سال ها در غرب مطرح شده و در ايران از سوى برخى غرب زدگان ترويج شده است, بدين معناست كه حقيقت و رستگارى منحصر در دين ويژه اى نيست, همه اديان بهره اى از حقيقت دارند و پيروى از برنامه هاى هر يك از آنها مى تواند مايه نجات و رستگارى انسان باشد;بر اين اساس نزاع حق و باطل از ميان اديان, رخت بر مى بندد;در اين طرز تفكر, معيارى جهت تشخيص حق و باطل وجود ندارد و جز حيرانى و شكاكيت, نتيجه اى عايد انسان نمى شود. بحران معرفت: نقد عقلانيت و معنويت تجددگرا.
محمد فنايى اشكورى, چاپ اولّل, مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى, مركز انتشارات, قم, ١٩٢ ص رقعى (شوميز).
اين كتاب, نقدى است بر كتاب راهى به رهايى (جستارهايى درعقلانيت و معنويت). گفتنى است راهى به رهايى حاوى ٢٥ نوشته است در موضوعات مختلفى از ليبراليسم و جهانى شدن تا ايمان و نماز. نگارنده معتقد است اين اثر داراى ويژگى هاى مثبت و در خور تقدير بسيارى است كه حاكى از جديت, دقت نظر, توانايى و قابليت مؤلف در تحقيق, تفكر و نگارش است. نثر رسا و دقيق و وزين و دورى از تكرار و قلم فرسايى و سخنان شعارى همگى نشان پختگى قلم صاحب اثر است. از نكات مهم و درس آموز كتاب, كه لازم است مورد توجه اهل قم به ويژه نسل جوان باشد, اجتناب آگاهانه مؤلف محترم از واژه هاى بيگانه است.
شيوه مؤلف در بحث از آزادى مختلف و نقد آراى مخالف, منطقى است و رعايت ادب و اخلاق همواره در كتاب ديده مى شود. علاوه بر نكات ادبى, اخلاقى و منطقى, تحليل ها و آراى مفيد و مقبول نيز در كتاب مى توان يافت. اما در كنار اين نكات, اين اثر خالى از تحليل ها, ادله و موضوع هاى قابل بحث و مناقشه نمى باشد كه نگارنده سعى كرده در كتاب برخى از اين مناقشات را بررسى كند.  دولت يار: نقد و بررسى كتاب آخرت و خدا, هدف بعثت انبيا
رسول حامدنيا, چاپ اول, دفتر نشر معارف, قم, ١٩٦ ص, رقعى (شوميز).
نوشتار حاضر نقدى است بر كتابى از مهدى بازرگان با عنوان آخرت و خدا, هدف بعثت انبيا كه در آن به جدايى دين از سياست و اهداف بعثت انبيا اشاره كرده است. بازرگان در كتاب خويش خاطرنشان مى سازد كه حاكميت, متعلق به خدا و معصومين(ع) نيست, بلكه به مردم تعلق دارد, به تصريح نگارنده:
١. با بررسى اهداف انبيا و دين و نقد كتاب آخرت و خدا , هدف بعثت انبيا به اين نتيجه رسيديم كه براى انبيا و دين, اهداف متعددى ترسيم شده است. سعادت و كمال انسان, معرفى و دعوت به توحيد, ترسيم سراى آخرت, برقرارى عدالت اجتماعى, آزاد سازى انسان از زنجير اسارت و تشكيل حكومت الهى از اهداف انبيا و دين هستند. ٢. با بررسى رابطه دين و دنيا به اين مطلب دست يافتيم كه اديان الهى به خصوص اسلام, نه تنها با بهره گيرى از نعمت هاى دنيوى مخالف نيستند بلكه به استفاده صحيح از مواهب الهى تأكيد مى ورزند. همچنين دين الهى به امور فردى و عبادى محصور نمى گردد, بلكه امور اجتماعى نيز جزو قلمرو آن است. دين از شئون اجتماعى مانند اقتصاد, قضاوت, تعليم و تربيت و به خصوص سياست و حكومت بيگانه نبوده و سياست هاى كلان را در اين امور مشخص كرده است. ٣ . بنابراين بينش الهى و توحيدى حاكميت و حكومت, هم در مرحله قانون گذارى و هم در مرحله اجرا از آن خداوند متعال است و كسانى مى توانند تصدى حكومت را برعهده بگيرند كه از طرف خداوند متعال داراى مجوز باشند. انبياى الهى, پيامبر اكرم(ص), امامان معصوم(ع), و فقيه عادل جامع الشرايط در عصر غيبت داراى چنين مجوزى هستند.  مقايسه مردم سالارى دينى و دموكراسى ليبرالى
حمزه على وحيدى منش, چاپ اوّل, موسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى(ره), قم, ٢٧٢ ص, وزيرى (شوميز).
نگارنده به منظور عرضه تصويرى كلى از مبانى و بنياد هاى دو نظام مردم سالارى دينى و مردم سالاى ليبرالى و نيز مقايسه اين دو نظام و نشان دادن شباهت هاى و تفاوت هاى بنيادى آنها تصريح مى كند: فرضيه ما در اين تحقيق, اين بوده است كه مردم سالارى دينى با دموكراسى ليبرالى در قالب, شكل و نحوه توزيع قدرت, نقاط مشترك زيادى مى توانند داشته باشند, اما از نظر بنيادهاى فكرى, انديشه اى كه در وراى هر يك از دو نظام حكومتى نهفته, آنها را از يكديگر متمايز كرده است. شايان ذكر است كه خدامحورى در برابر انسان محورى بارزترين تضاد دو رويكرد را تشكيل مى دهد. اين دو نظام در عين برخوردارى از وجوه مشترك اختلاف هايى با يكديگر دارند, به گونه اى كه حكومت دينى هرگز در قالب دموكراسى ليبرال عملى نيست, چنان كه محال است ليراليسم بتواند مردم سالارى دينى را تحمل كند.  سرشت و سرنوشت
گروه معارف اسلامى دانشگاه امام صادق(ع), چاپ اوّل, دانشگاه امام صادق(ع), تهران, ٢٢٤ص, رقعى (شوميز).
شمارگان هفتم اين مجموعه در بر گيرنده خاصه كتاب هاى استاد مطهرى در باب انسان شناسى اسلامى است كه عبارتند از: فطرت, فلسفه اخلاق, مسئله ٌ شناخت, انسان و ايمان, انسان در عقل, علل گرايش به ماديگرى و انسان و سرنوشت. براى مثال, استاد مطهرى در كتاب فطرت در چهار نوبت و از ديدگاه هاى مختلف, مسئله فطرت را بررسى كرده و در كتاب فلسفه اخلاق كه محور اصلى آن بررسى معيار فصل اخلاقى است, پس از بررسى و نقد نظريات مختلف, نظريه پرستش را به عنوان نظر مختار خود مطرح مى سازد.  دين در دموكراسى و حقوق بشر
مارسل گشته, ترجمه امير نيك پى, چاپ اول, نشر ثالث, تهران, ٢٤٤ ص, رقعى (شوميز).
نگارنده در بخش نخست كتاب, دگرگونى هاى كنونى لائيسيته را بررسى مى كند. بر اين اساس وضعيت لائيسيته در فرانسه به منزله شاخص در نظر گرفته شده است. در دومين بخش كتاب, ظهور ايدئولوژى حقوق بشر در همين دوره به بحث گذاشته شده است. به تصريح نگارنده لائيسيته در فرانسه عليه يك رقيب جدى در هيأت كليساى كاتوليك برپا شد. مسئله جمهورى در فرانسه از همان آغاز حل تضادى بود كه انقلاب فرانسه در آن ناكام ماند. اين انقلاب, آزادى سياسى, حق انسان ها در وضع نمودن قوانين خود و حق حاكميت در اداره خود را اعلام كرد, اما به نام آزادى سياسى, آزادى دينى را سركوب نمود;آزادى عقيده مؤمنان را كه هنوز خواهان حقوق الهى بودند ناديده انگاشت و نفى كرد. قانون جدايى سال ١٩٠٥ ميان كليسا و حكومت, اين مشكل قديمى را خاتمه داد, آن هم از طريق به رسميت شناختن آزادى دينى در عين حال كه آزادى سياسى را بر كرسى نشاند. در چارچوب اين دگرگونى بايد به همين شيوه به تخت نشستن حقوق بشر توجه كرد. حقوق بشر تاريخى طولانى دارد كه به سده هفدهم بر مى گردد و نخستين ميوه هايش را در انقلابات حقوق بشرى اواخر سده هجدهم در آمريكا و فرانسه مى بينيم. حكمت و هنر در عرفان ابن عربى (عشق و زيبايى و حيرت)
نصراللّه حكمت, چاپ اوّل, فرهگستان هنر, تهران, ٣٠٠ ص, وزيرى (شوميز).
نگارنده پس از ذكر شرح حال ابن عربى ـ موسس عرفان نظرى ـ به اجمال, بحثى را درباره ٌ انسان شناسى, جايگاه وجودى انسان, انسان كامل و رابطه خدا, انسان و جهان از ديدگاه ابن عربى بازگو مى كند, سپس درباره حكمت و هنر از ديدگاه وى سخن مى راند. به تصريح نگارنده: از نظر ابن عربى, حكمت به معناى تصوف است و صوفى كسى است كه همه عالم در دست او امانت است و او به عنوان خليفه ى خدا و با تخلق به اسماى حسناى خدا ـ كه مبدأ ظهور موجودات عالمند ـ در سراسر عالم, تصرف امانى و حكيمانه مى كند. اسماى حسناى خداوند, غير قابل شمارش و نامتناهى است. پس آن كه متخلق به اسماى نامتناهى باشد, از خيرى كثير و ناپيدا كردن, بهره مند است. در جايى ديگر نيز نگارنده درباره هنر از ديدگاه ابن عربى مى گويد: مى توان از گفته هاى ابن عربى چنين استنباط كرد كه عظيم ترين هنر انسان آن است كه بتواند در راه عروجى صوفيانه گام نهد و در اين سلوك عارفانه اى كه به سوى حق دارد از تمام موانع عبور كند. عد ه اى اين نقطه از عرفان شيخ اكبر را چنان بزرگ كرده اند كه قائلند نزد ابن عربى صوفى همان هنرمند و كشف صوفيانه همان هنر است.  درآمدى بر انديشه دينى ـ سياسى شهيد مطهرى
قدرت اللّه قربانى, چاپ اوّل, پژوهشكده امام خمينى (س) و انقلاب اسلامى, معاونت پژوهشى, تهران, ٤٠٠ ص, وزيرى (شوميز).
نگارنده در اين كتاب كوشيده, ضمن معرفى انديشه دينى ـ سياسى مطهرى, ابعاد ديگر انديشه هاى وى را بازگو كند. به تصريح نگارنده با توجه به ابعاد انديشه دينى شهيد مطهرى مى توان وى را انديشمند آسيب شناسى در تمام حوزه ها دانست, چرا كه او با اشراف بر تمام علوم اسلامى, تحولات تاريخ دين, جريانات روشنفكرى جوامع اسلامى و شناخت انديشه هاى ديگر در مقامى بود كه مى توانست از جنبه هاى مختلف به آسيب شناسى و درمان دين اقدام نمايد. مطهرى با بررسى هايى كه انجام داد, عوامل چندى را مانع تحقق كامل دين و ديندارى در جامعه مى دانست كه عبارت بودند از: تلقى غلط از رابطه دين و عقل;تلقى غلط از خرافه زدايى از دين;تعبير نادرست از علم و دين; اشتباهات نسبت به كاركرد دين; رواج مفاسد اخلاقى. از بعد سياسى نيز مى توان به نظريات ايشان در خصوص ولايت فقيه, اثبات ولايت فقيه از طريق ضرورت عقل و اختيارات وسيع ولايت فقيه براى اداره بهينه امور كشور اشاره كرد. در كتاب, پس از بررسى احوال و آثار مرحوم مطهرى اين مباحث فراهم آمده است: احوال و آثار;مبانى انديشه دينى ـ سياسى; فلسفه دين;ويژگى ها و اصول تعاليم اسلامى; فلسفه اخلاق; انسان شناسى;بازسازى و احياى تفكر دينى;حكومت و سياست; عدالت; آزادى; قيام و انقلاب و جامعه و تاريخ.

 قرآن و حديث

معجم اعراب الفاظ القرآن الكريم
جمعى از محققين عرضه نشر كتاب, چاپ اول, دفتر نشر نويد اسلام, قم, ١٣٨٥, ٧٧٠ ص وزيرى.
اين كتاب كه پيرامون اعراب و شناخت ادبى و نحوى و صرفى قرآن مى باشد با مقدمه دو تن از عالمان عرصه ادب و فقاهت استاد دكتر محمد سيّد طنطاورى و شيخ محمد فهيم ابو عبيّه و با مقدمه اختصارى ناشر ايرانى به چاپ رسيده است.
مقدمه نگارِ با فضيلت در آغاز كتاب مى نويسد: مؤلف كتاب از وجوه اعراب قرآن دقيق ترين, صحيح ترين و دورترين از نقد و ايراد را برگزيده است و نگارش آن را به دور از تعقيد و ابهام و تكلّف به رشته تحرير در آورده است. ناشر كتاب هم در پيشگفتار افزوده است. خداوند متعال مى فرمايد (قرآن با لغت تو آسان نموديم), هر نوع تلاش و كوشش كه در آسان سازى فهم قرآن مفيد و مؤثر باشد يقيناً از امور اعتنا و توجه مى تواند باشد به ويژه آن گاه كه در محيطهاى غير متكلم با زبان عربى انشتار يابد.  المعجم الفهرس لالفاظ القرآن الكريم
چاپ پنجم, دفتر نشر نويد اسلام, قم پاساژ, ٩٤ ص.
اين كتاب شريف كه به اهتمام يكى از محققين مصرى تنظيم شده است بارها و بارها در كشورهاى اسلامى و عربى به شكل هاى مختلف به چاپ رسيده است. مزيت كه اين چاپ تصحيحِ برخى از اشتباهات لفظى چاپ هاى قبلى با حروف چينى جديد و تصحيح لازم و ارائه فهرست سوره هاست .
ناشر در مقدمه مى نويسد: توجّه به فهرست نگارى آيات شريفه, يكى از پيش نيازهاى علوم و معارف قرآن بود و تاكنون ده ها نوع كتاب در اين عرصه به وجود آمده است. در عالم تشيّع از كشف الآيات سيد مرتضى علم الهدى (٤٣٢ ق) تا مرآة القرآن حافظ محمود هر كس عشق و علاقه خود را به اين كتاب آسمانى ابراز داشته است. معجم المفهرس شيخ محمد فؤاد عبدالباقى هم در اين عرصه است. مزيتى كه اين كتاب دارد آسان يابى و توجّه كامل به تمام اشتقاقات الفاظ قرآنى مى باشد, از اين رو در تمام محافل قرآنى كشورهاى اسلامى مد توجّه محققان و قرآن پژوهان قرار گرفته است. انتشارات نويد اسلام براى اداى احترام به ساحت مقدس قرآن كريم اين اثر جاويدانى را با حروفى چشم نواز به چاپ رسانده است و در مدت دو سال, پنج بار در تيراژ وسيع, تجديد چاپ گرديده است. كنز العرفان
مؤلف فاضل مقداد (٨٢٦هـ. ق), ترجمه عبدالرحيم حقيقى بخشايشى, چاپ اوّل, دفتر نشر نويد الاسلام, قم, دو جلد (عبادات معاملات), ٩٢٦ ص, وزيرى.
آيات الاحكام يكى از مباحث مطرح در عرصه فقه و فقاهت مى باشد, چون قرآن كريم يكى از منابع فهم استنباط احكام فقهى مى باشد. در قرآن كريم حدود پانصد آيه منحصراً در مسائل فقهى و حكمى آمده است. اين كتاب دربرگيرنده حدود ٤٥٠ آيه از آيات قرآنى است. مؤلف با كمال ادب و متانت آرا و اقوال فقهاى اسلام را در ذيل آيات مى آورد و در كمال بى طرفى نقد و بررسى مى كند, برخى از آن آرا را مى پذيرد و برخى را با كمال رد مى نمايد; از اين رو مى توان اين كتاب شريف را در عداد كتاب هاى فقه مقارن يا فقه مقايسه اى نام برد. اين كتاب بر تمام ابواب فقهى نظر داشته است و در آن ٤٤ باب از ابواب فقهى مطرح شده است. ترجمه كتاب با همه نقص و عيبى كه شايد داشته باشد نخستين بار به صورت كامل و در برگيرنده تمام مطالب و محتويات اصل كتاب كنز العرفان مى باشد. ترجمه و متن اربعين شيخ بهائى
محمد بن حسين عاملى, ترجمه عبدالرحيم عقيقى بخشايشى, چاپ ششم, دفتر نشر نويد اسلام, قم, ٧٥٢ ص, وزيرى.
اربعين نگارى و ثبت و ضبط چهل حديث از احاديث نبوى(ص) يا علوى(ع) بر اساس حديث شريف (من حفظ على امتى اربعين حدثياً مما يحتاجون اليه فى امر دينهم بعثه اللّه عزّوجل ّ يوم القيامة فقيها عاملاً) (متن كتاب, حديث اول) به شوق دريافت ثواب يكى از شيوه هاى متداول در بين عالمان دين و متدينان به دين حنيف اسلام بود; از اين رو اربعينات متعدّدى در عالم اسلام به وجود آمده است كه شمار آن خارج از احصا مى باشد. يكى از اين اربعين ها اربعين يا چهل حديث عالم متضلّع مرحوم شيخ بهائى (١٠١ هـ. ق) مى باشد. اين اربعين به علت حسن انتخاب مؤلف يا بر اثر شهرت و اعتبار مؤلّف يكى از آن اربعين هاى متداول و مشهور مى باشد كه بارها به ترجمه در آمده, يكى از آنها ترجمه خاتون آبادى شاگرد شيخ مى باشد. ترجمه فعلى كه هم اكنون چاپ ششم آن را در اختيار داريم يكى از ترجمه هاى نامى معاصر مى باشد و به علت در پرداختن متن و ترجمه رغبت فضلا و ديگران را بيشتر برانگيخته است. صحيفه سجاديه: امام على بن الحسين(ع)
ترجمه و تحقيق و تعليق عبدالرحيم عقيقى بخشايشى, چاپ دوّم دفتر نويد اسلام, قم, ٤١٦ ص, وزيرى.
صفحيه كامله سجاديه (ع) يكى از آثار گرانبها و ماندگار شيعه در عرصه دعا و مناجات با آفريدگار جهان مى باشد. اين كتاب شريف كه زبور آل محمّد لقب گرفته است دربردارنده دعاهاى پرمحتوى و ارزشمندى است. امام(ع) در لابه لاى دعا عالى ترين مضامين و مفاهيم و گنجينه اى از معارف والاى اسلامى را به يادگار گذاشته است.
صحيفه بارها به ترجمه و شرح درآمده و به مشتاقان اهل بيت هديه شده است. مترجم گرامى اين ترجمه و شرح ها را كه به صد عنوان مى رسند فهرست كرده و به ترجمه خويش انضمام ساخته, در ضمن وى از ترجمه صدر بلاغى و استاد ابوالحسن شعراى بسيار سود جسته است. ايمان و اخلاق در جزء سى ام قرآن كريم
آدم غلامى, ايلاف, شيراز, ٩٦ ص, رقعى (شوميز).
نوشتار حاضر به شرح و تفسير جزء سى ام قرآن كريم, نيز موضوع ايمان و اخلاق در سوره هاى اين جز قرآن اختصاص يافته است. به نقل از نگارنده خداوند اركان ِ ايمان را در گوشه و كنار مباحث ايمان به قيامت, مطرح مى كند, مثلاً در سوره تكوير, ابتدا ايمان به قيامت را با آياتى كوبنده در دل مؤمنين مى كارد و سپس ايمان به كتب و رسل را محور بحث قرار مى دهد. اما فراموش نكنيم كه در آيات و سوره هاى مختلف اين جزء, يك محور واحد به عنوان اصل, مورد تعقيب مى شود و آن, قضيه قيامت است. در اين جزء, رابطه اى عميق و عجيب, ميان ايمان به قيامت و حيات قلب از يك سو و اخلاق حسنه از سوى ديگر به چشم مى خورد, براى مثال مى توان اين رابطه عميق را در سوره هاى همزه, تكاثر, مطفقين, فجر, ماعون, ضحى و ... درك نمود. بنابراين در نزول اوليه آيات هدايت بخش خداوندى بر قلب پيغام آور هدايت ـ حضرت محمد(ص) ـ علاوه بر عقيده, مسائلى بسيار مهم و ضرورى از اولويات اخلاق اسلامى يا به تعبير قرآن, خلق عظيم نيز مد نظر قرا داده شده است. آنچه مخصوصا مد نظر آيات و سوره هاى كوتاه جزء سى مى باشد قلب انسان است و اين همان قلبى است كه بايد بر اثر نزول آيات, حيات يابد و جان بگيرد.

فقه و حقوق

الروضة البهية فى شرح اللمعة المدشقيه
شهيد ادبى و شرح شهيد ثانى در تصحيح شيخ عبدالكريم و عبدالحسين عليزاده, قم, ١٣٨٥, ٢ جلد, ٦٦٠ ص (هر جلد).
كتاب شرح لمعه يكى از كتاب هاى متداول حوزه هاى علميه شيعه در طول قرون و اعصار بوده است. اين كتاب فقهى با توجّه به سهل و آسان بودن متن و با توجّه به شخصيت والاى مؤلف و شارح كه هر دو از بزرگان سلسله فقاهت و اجتهاد عالم تشيّع هستند همواره مورد توجّه و عنايت فقهاى عظام و فضلا و طلاب علوم اسلامى قرار گرفته است و تاكنون شرح ها و تعليقه ها و بازنويسى هاى متعدد و مكرر به آن زده شده است. اين چاپ ضمن آوردن برخى از شرح هاى متداول عنايت كاملى به تصحيح متن و شرح مبذول داشته است, به حدى كه مى توان گفت يكى از بى غلطترين يا كم غلطترين متون مى باشد. امر به معروف در ترازوى تاريخ گامى نوين در فقه سياسى اسلام
عبدالحسين رضايى راد, چاپ اول, مؤسسه بوستان كتاب قم, ٢٤٠ ص, وزيرى (شوميز)
نگارنده دراين پژوهش, نگاهى به موضوع امر به معروف و نهى از منكر از ديدگاه فقهى و تاريخى مى افكند, هم چنين روش هاى اجراى اين اصل در طول تاريخ و ميزان مطابقت يا عدم مطابقت هر يك از اين روش ها با آنچه در فقه مطرح شده, نيز هدف از بنيانگذارى اين اصل را از منظر دين و تجربه بررسى مى كند. به تصريح ناشر اين اصل (اصل امر به معروف و نهى از منكر از آن دسته احكام شرعى است كه در كليات و حتى فروع, ميان شيعه و سنى اختلاف چندانى وجود ندارد. اكنون با وجود اين اهميت و نيز اتفاق نظر, سؤال اين است كه چه عاملى سبب شده كه اين اصل, مهجور بماند اين اثربا طرح سؤال فوق مى كوشد تا پاسخ آن را در سرگذشت تاريخى اين اصل و شيوه هاى اجراى آن در دوره هاى مختلفِ تاريخ, جستجو كند. جايگاه احكام حكومتى و اختيارات ولى فقيه
محمد مؤمن قمى محقق: محمد مهدى بهداروند, چاپ اوّل, صبح ميثاق, ٤١٦ ص, وزيرى (شوميز).
بيست و هشتمين شماره از اين مجموعه در دو بخش فراهم آمده است. بخش نخست حاوى مقالاتى درباب احكام حكومتى و ولايت فقيه است با اين عناوين: بررسى مبادى نظريه ولايت فقيه; تزاحم كارهاى حكومت اسلامى و حقوق اشخاص; اجازه ولى امر در انجام قصاص; جهاد ابتدايى در عصر غيبت و بررسى احكام محارب و مفسد فى الارض. بخش بعدى دربرگيرنده مباحثى در قالب پرسش و پاسخ است كه با بهره گيرى از آيات و روايات ذيل اين عناوين فراهم آمده است: ارزيابى نظريه ولايت فقيه; نقش بيت در مشروعيت ولى امر ; تبيين موضوع احياى تفكر دينى; جايگاه احكام حكومتى و اختيارات ولى فقيه; بازتاب هاى فقهى سيره حكومتى امام على(ع) ;مشروعيت انتخابات; و شوراى نگهبان و احراز صلاحيت كانديداهاى خبرگان. خيارات بيع از نظر شيعه و اهل سنت
يعسوب اصغرى نيارى,چاپ اول, باغ رضوان, ١١٨ ص, رقعى (شوميز).
نگارنده در كتاب حاضر يكى از مباحث فقهى با نام خيارات بيع را از ديدگاه شيعه و سنى تبيين نموده, سپس انواع آن را معرفى و تشريح مى كند كه عبارتند از: خيار حيوان, خيار مجلس, خيار شرط, خيار غبن, خيار تأخير, خيار رؤيت و خيار عيب. گفتنى است خيار يكى از احكام فقهى است كه در آن صاحب حق خيار, مالك فسخ عقد است يعنى اختيار بر هم زدن معامله يا باقى گذاردن آن را دارد. به تصريح نگارنده هر چند كه اصل در عقود, لزوم مى باشد و بيع هم عقد است و مقتضاى عقد, غير قابل تغيير و تبديل بودن است و تزلزل و عدم ثبات در آن را ه ندارد و اگر احياناً هر كدام بخواهد فسخ كند, اثرى نداشته و عقد به هم نمى خورد, مگر آنكه شارع از خارج عاملى را قانونگذارى كند كه با آن به طور موقت جلوى لزوم را بگيرد, مانند قانونگذارى خيار. شارع مقدس خيار را مباح قرار داده است تا مودت و دوستى در بينِ مردم حاكم باشد و كينه و عقده از بين آنها رخت بربندد و اين با اصل بيع كه لزوم است منافات ندارد, چرا كه خيار يك حق خارجى و قابل انفكاك از اصل بيع مى باشد يعنى خيار نسبت به بيع عرضى است نه ذاتى. بعضى از فرق اهل سنت قائل به همه ى خيارات نيستند و بعضى از آنها را لازم و نافذ مى دانند, اما اماميه قائل به نفاذ بودن همه ٌ خيارات از طرفين معامله (بايع و مشترى) مى باشند, مگر آنكه اسقاط خيارات از طرفين صورت پذيرد. مرور زمان ( بررسى فقهى ـ حقوقى)
احمد ديلمى, چاپ اوّل, بوستان كتاب قم, ٣٢٠ ص, رقعى (شوميز).
نگارنده در اين اثر ابتدا كليات بحث فقهى ـ حقوقى مرور زمان را بازگو كرده, سپس مرور زمان را در حقوق عرفى و آن گاه حقوق اسلامى كاويده است. گفتنى است با اصل مرور زمان در حقوق به فلسفه اى اشاره مى شود كه تحول روابط اجتماعى در گذر زمان بر آن بنا شده است. برخى از نتايجى كه در پايان كتاب آمده بدين شرح است: مرور زمان مدنى به سه نوع مسقط, مملك و عدم استماع دعوا تقسيم مى شود و آثار آن به ترتيب, زوال مالكيت متصرف سابق, مالكيت متصرف فعلى و عدم امكان اقامه دعوا در دادگاه از سوى متصرف سابق است. عدم اهليت و حجر, وجود زوجيت و قرابت, قوه قاهره و برخى شرايط و كيفيات ديون و تحرير تركه, موجب تعليق جريان مرور زمان مى گردد. چون مرور زمان يك حق است تنها ذى نفع مى تواند با طرح ايراد مرور زمان از آن استفاده يا آن را اسقاط كند, اهداف و مبانى عمده ى پذيرش مرور زمان تجارى, تحكيم سرعت و اطمينان در روابط تجارى و تقويت اعتبار و تسريع در انتقال اسناد تجارى است. مرور زمان كيفرى به سه نوع تعقيب, صدور و اجراى حكم تقسيم مى گردد كه نتيجه سپرى شدن هر يك از آنها به ترتيب, عدم امكان تعقيب, صدور اجراى حكم است و گذشت زمان مى تواند به عنوان مصداق قواعد اعراض, اسقاط و ابرا, يكى از اركان مهم قاعده مروز زمان يعنى زوال مالكيت منصرف سابق را تأمين كند. حقوق جزاى اسلامى
نادر شهلايى و مظاهر توكلى مقدم, چاپ اوّل, دانشگاه افسرى امام على(ع), تهران, ٢٦٢ ص, وزيرى ( شوميز).
كتاب حاضر منبع درسى حقوق جزاى اسلامى از دروس اختيارى دانشجويان دانشگاه افسرى امام على(ع) است كه با هدف آشنايى دانشجويان با حقوق كيفرى اسلام تدوين شده و در آن از مستندات فقهى و آيات و روايات استفاده شده و نيز به آراى وحدت رويه ٌ ديوان عالى كشور و نظريات مشورتى اداره حقوقى قوه قضاييه, استناد گرديده است. مباحث كتاب بدين قرار است: نظام حقوق كيفرى اسلام; عناصر تشكيل دهنده جرم; چگونگى اجراى مجازات هاى كيفرى در زمان, مكان و اشخاص; دلايل رفع كننده مسئوليت كيفرى; علل توجيه كننده ٌ جرم; آشنايى با مجازت برخى جرايم; اقسام امر به معروف و نهى از منكر. گفتنى است در پايان هر فصل, پرسش هايى در خصوص متن درس فراهم آمده است.  حكومت حكيمانه: نقد نظريه حكمت و حكومت
محمد مؤمن قمى, محقق : محمد مهدى بهداروند, چاپ اول, صبح ميثاق, قم, ١١٢ص, رقعى ( شوميز).
نوشتار حاضر, در نقد كتابى با نام حكمت و حكومت به قلم مهدى حائرى يزدى نوشته شده و نگارنده در آن با نظريه ولايت فقيه مخالفت ورزيده است. در بخش مقدمه كتاب آمده است: بر اين اساس, احساس خطاى كسانى همچون مؤلف كتاب حكمت و حكومت, همين انديشه يونانى است. وى و امثال او ابتدائاً تقسيم بندى معرفت شناسانه يونانى را پذيرفته اند و آن را ملاك قضاوت و داورى در باب دين دانسته اند و به تعبير ديگر ما با پذيرش دين حداقل به نفى اصل حكومت دينى پرداخته اند و لذا با صراحت سؤال مى كنند اصولاً چه ضرورتى دارد كه با وجود عقل عملى كه مى تواند در باب تهذيب نفس, خانه دارى و سياست مدن راهگشا باشد و حتى در حوزه هاى گسترده ترى همچون مديريت اجتماعى امروز به قضاوت صحيح بپردازد و بر اساس بداهت هاى خود نتيجه گيرى كند خود را نيازمند حكومت دينى و استعداد اين حوزه ها به وحى بدانيم. طبيعى است در اين حال, حكومت حتماً از آن دين نيست, بلكه معيار صحت آن, خرد انسانى خواهد بود و چون چنين است در عرصه سياست مدن و اقامه حكومت, هيچ امتيازى براى عالم دينى نسبت به سايرين وجود ندارد و اگر مردم به كسى وكالت دهند كه به تدبير امور بپردازد, تنها در محدوده وكالت خود مجاز به اعمال ولايت است, اما در اين صورت نيز وكالت حكيم مطرح است نه ولايت فقيه.  الفقه و المسائل الطبيه
محمد آصف محسنى, چاپ اوّل, بوستان كتاب قم, چاپ دوم, ٢٨٠ ص, وزيرى (كالينگور).
مجلد دوم از مجموعه الفقه و مسائل طبيه كه به زبان عربى نوشته شده بيان احكام شرعى و هماهنگى و توجيه پزشكى آنهاست. مؤلف در اين مجلد با بهره گيرى از روايات و اقوال دانشمندان ٤١ موضوع فقهى را همراه با برخى مسائل متفرقه بيان نموده كه برخى از آنها عبارتند از: انقلاب جديد بيولوژى; ژن و كرومزوم; اثر وراثتى در آزمايش پدر بودن و پسر بودن; وراثت ويژگى هاى جسمى; مسائل فقهى;مفاسد اجتماعى و ذاتى; بررسى هاى ژنتيك; ازدواج خويشاوندى; ازدواج با در نظر گرفتن سن;مضرات سيگار كشيدن و ديگر مواد مخدر….

تعليم و تربيت

عزت و ذلت در مكتب اسلام و سيره اولياى دين با تاكيد بر سيره سيدالشهدا(ع): همراه با ذكر برخى از افتخارات اولياى دين
محمد وحيدى, چاپ اوّل, موسسه فرهنگى تحقيقات دارالذكر, تهران, ٤٣٢ ص, وزيرى ( شوميز).
نگارنده در كتاب بر آن است معانى مختلف عزت و ذلت را بر اساس احاديث و روايات اسلامى و نيز با ذكر نمونه اى از اشعار تشريح كند. كتاب عناوينى از اين دست را شامل مى شود: معناى عزت و انواع آن;عوامل قطعى عزت فردى و اجتماعى; اهميت و ارزش عزت خوب; ذلت و انواع آن; عواملى قطعى ذلت فردى و اجتماعى. در كتاب آمده است: عزت آن است كه در سايه ايمان به خداوند و ارتباط با او و اعتقاد به حق و مورد تأييد دين باشد و تمامى عزت هاى وابسته به زور و زر بى پايه و بى اعتبار است, زيرا شرف, شوكت و شكوهشان پايان پذير است; از منظر امام على(ع) هر عزتى كه دين آن را تأييد نكند ذلت است. فلسفه اخلاق
احمد مسائلى, چاپ اول, كانون پژوهش, اصفهان, ١٢٨ ص, وزيرى (شوميز).
كتاب در آغاز شامل تعاريفى است از كلمه اخلاق, فعل اخلاقى, علم اخلاق, فلسفه اخلاق و فلسفه علم اخلاق. بر اين اساس مباحث مطرح در فلسفه اخلاق, عبارتنداز: ملاك و مبناى تقسيم فعل اخلاقى به خوب و بد, هدف از آفرينش, و بررسى مفهوم خوب و بد; در ادامه اساسى ترين ابزارها و منابع تحقيق در فلسفه ٌ اخلاق برشمارده و ترشيح گرديده اند كه از آن جمله است: دين, عقل, شهود, فطرت, وجدان, و حس. به تصريح نگارنده در بين اين ابزراها در حال حاضر, دين و عقل جايگاه بسيار ويژه اى در تحليل هدف آفرينش يا تحليل خوب ها و بدها دارا هستند. بيشتر مردم جهان, هم اكنون معيار خوب ها و بدها يا هدف آفرينش را از طريق دين به دست آورده اند و دين يا وحى را عامل تبيين خوب ها و بدها مى دانند. اكثر مردم جهان, هدف آفرينش را عمل به فرمان هاى الهى مى دانند و معقتدند عمل به دستور هاى خالق هستى, كمال انسان است. كاربرد دين و عقل در تحليل هدف آفرينش, معيار خوب ها و بدها, لذت هدف آفرينش, لذت گرايى محدود به شروط هشتگاه, منفعت عمومى هدف آفرينش, مبناى فكرى شوپنهاور, نتيجه, مكتب كلبيان (دورى از دنيا و عدم تعلق به آن), مبناى فكرى ارسطو, روسو و كانت و اديان و معيار فعل اخلاق از مباحث بعدى كتاب به شمار مى رود.  اخلاق و الگوى مصرف: درآمدى بر كم و كيف مصرف بر اساس فقه و اخلاق اسلامى
على اكبر كلانترى, چاپ اوّل, مؤسسه بوستان كتاب قم, قم, ٣٦٠ ص, وزيرى (شوميز).
نگارنده در اين كتاب, الگوى مصرف را از بررسى كرده و نتايجى از اين دست را بازگو مى كند: ١. احكام و آموزه هاى دينى تأثيرى ملموس و بر رفتار فردى و اجتماعى مردم در امور گوناگون از جمله كم و كيف مصرف دارد. ٢. مقصود از مصرف در اين كتاب, شامل تخصيص بودجه و هزينه نمودن امكانات و درآمدهاى عمومى از سوى دولت است. ٣. اسراف كه به معناى خروج از اعتدال است, تنها به جنبه كمى و اندازه بهره ورى از مال و ثروت محدود نمى شود, بلكه درست و بهينه مصرف نمودن هم از مصاديق اسراف است. ٤ . با توجه به نقش و جايگاه عرف در موضوعات وسايل نوظهور, طبيعى است در پاره اى موارد براى تبيين الگوى مصرف, تكيه بر عرف نماييم و به وضعيت متعارف در جوامع توجه نماييم و گاه چند و چون مصرف را به كمك عرف خاص يعنى ديدگاه كارشناسان امر تبيين كنيم. ٥. از جمله مصارف حقوقى, كابين است كه تعيين اندازه آن در فقه و شريعت اسلامى به توافق و تراضيِ طرفين موكول شد است, ولى مستحب آن است كه بيش از مهرالسنه يعنى پانصد درهم و به عبارتى پنجاه دينار كه قيمت تقريبى پنجاه رأس گوسفند است نباشد. ٦. در اخلاق اسلامى, جود و سخاوت حد وسطِ ميان بخل و اسراف و مورد تشويق و ترغيب فراوان است و در مقابل, بخل و اسراف مورد نكوهش است.٧. در بسيارى از موارد, زياده روى در مصرف برق يا درست مصرف نكردن آن, فراتر از اسراف فردى و از نوع اسراف فرا فردى خواهد بود. ٨. به طور كلى لازم است در تخصيص امكانات و خدمات و در توزيع ثروت ها, اصول و موازين زير از سوى دولت اسلامى مورد توجه قرار گيرد: عدالت ورزى در تخصيص امكانات و توزيع درآمدها, پيش داشت منافع توده ٌ مردم بر مصالح خواص, نگاه ويژه و راهبردى به آموزش و پژوهش, اهتمام ويژه به فرهنگ جامعه و پرهيز از تشريفات غير ضرورى.  آداب زندگى اسلامى (دفتر اول), شامل مكارم الاخلاق
حسن بن فضل طبرى (قرن ششم ق), به اهتمام و ويرايش عبدالرحيم عقيقى بخشايشى چاپ اوّل دفتر نشر نويد اسلامى, قم, ١٣٨٥, ٤٩٠ ص.
درباره اخلاق و آداب معاشرت و زندگى, كتاب هاى متعددى به رشته تحرير در آمده است كه از معروفترين آنها احياء علوم الدين غزالى, المحجة البيضاء فيض كاشانى و جامع السعادات مى باشد. يكى از قديمى ترين آنها كتاب مكارم الأخلاق حسن بن فضل طبرسى فرزند برومند صاحب مجمع البيان است. او كه در خاندان عالى تربيت يافته بود كتاب ارزشمندى با توجه به روايات و آيات قرآن پيرامون اخلاق و رفتار رسول خدا و ائمّه هدى و برخى از خوّاص ادويه و گياهان و غيره به وجود آورده است. اين كتاب با مقدمه و پيشگفتار جامع جناب عتيق در معرفى موضوع و مؤلّف به است و با حروف چشم نواز به چاپ رسيده است.  آداب زندگى اسلامى (دفتر دوم), شامل حلية المتقين
علاّ مه مجلسى به اهتمام عبدالرحيم عقيقى بشخايى, چاپ اوّل, دفتر نشر نويد اسلام, قم, ١٣٨٥, ٥٠٤ ص, وزيرى.
حلية المتقين تأليف علامه مجلسى(ره) مشهورتر از آن است كه نياز به معرّفى داشته باشد. اين كتاب همانند مكارم الاخلاق طبرسى پيرامون اخلاق, رفتار و آداب و معاشرت و زندگى فردى و اجتماعى است و چون مطالب آن پيرامون مستحبات و مباحات مى باشد به اصل مطلب بسنده شده و با حذف اسناد متن روايات كوتاه گرديده است. جناب عقيقى جهت استفاده بهينه خوانندگان آن را با ويرايش در خور و ادبى به چاپ رسانده است.

تاريخ و شرح حال

 اساطير جهان: اديان ما قبل تاريخ, مصر, امپراطورى هاى شرق نزديك باستان سرزمين هاى سامى غربى
پى ير گريمال, ترجمه مانى صالحى علامه, چاپ اول, مهاجر, تهران, جلد اول, ١٢ ص, رحلى (شوميز).
در كتاب خاطرنشان شده است همه ٌ ملل و اقوام جهان داراى مجموعه اى از اساطير بوده و هستند كه مطالعه آن نمايانگر سير تحول انديشه انسانى و تلاش نياكان ما براى پى بردن به اسرار هستى و ناشناخته هاى عالم وجود است. اساطيرِ ملل برآمده از ژرفاى ذهن انسان ها در زمانى است كه هنوز انسان از فطرت خويش اين قدر فاصله نگرفته بود و مى توانست نيازها و تمايلات معنوى خود را در قالب داستان هايى دلكش عرضه كند تأثير اساطير در زندگى ما به حدى است كه روانشناسان پيرو مكتب يونگ, كهن الگوهاى اساطيرى را مشخص كننده رفتار فرد مى دانند و معتقدند براى نفوذ و شناخت ناخودآگاه جمعى وفردى بايد اساطير را مد نظر قرار داد كه در ذهن آن فرد يا جمع, جارى و در حال تعامل است. جلد اوّلِ كتاب, پس از مقدمه اى تحت عنوان انسان و اسطوره و تحقيقى درباره اساطير و اديان ما قبل تاريخ به معرفى و شرح اساطير مصر و اقوام باستانى شرق نزديك ـ سومر, بابل, هوريانى ها و هيتى ها ـ اختصاص دارد و با بررسى اساطير اقوام سامى و خصوصاً پيدايش ايده خداى متعال يا تك خدايى خاتمه مى يابد. انقلاب اسلامى جهشى درتحولات سياسى تاريخ
محمد تقى مصباح, تدوين قاسم شبان نيا, قم, چاپ اول, مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى(ره), مركز انتشارات, قم, ٤٨٨ ص, رقعى (شوميز).
اين كتاب ضمن بحث از منشا عظمت انقلاب اسلامى در دو بخش به بيان تشريح فلسفه ومنشأ پيدايى حك